春は庄内に行きたくなる。
…のかわからないですけど、
意図せず先日、去年と同じ時期に山形は庄内地方へふらりと行ってきました。
その前に行った時も春だったな。
去年は鳥海山近辺をぐるぐる回って、丸池様とか釜磯の湧水見たり、
秋田側まで足を延ばして、元滝見たりして、、ますます虜になってしまったのでした。
奈良や糸魚川に恋に落ちたのと一緒の感覚。ご飯もおいしかった。
庄内スキ♡ 鳥海山・出羽三山スキ♡ 庄内の自然のエナジー最高♡
その土地その土地のエネルギーってありますが、肌になじむ感じ？
なんて言ったらいいのか、お懐かしうございますぅ、みたいな感じです。（更に謎）
そして先日のこと、行きたいな～と思いつつ、1年ぶりの庄内。
来たはいいけど、月山も湯殿山も本宮まで雪で行けないだろうしなーと思って、
なんとなく湯殿山の瀧水寺大日坊に訪れてみました。
500円の拝観料で簡単なお払い（若めの方がしてくださいました）と、
大日坊の歴史を高齢のお坊さんが説明してくれたんだけども、
お話し前のお払いが最高にすっきりしたのよ。
お経（でいいのか？）の「六根清浄～」の独特のリズムと大きな梵天を
パッパッと振ってもらったら頭がスーッとしていって。
テレビとかで修験の方が「懴悔（さんげ）懴悔（さんげ）六根清浄～」って
唱えながらお山を駆けているの見るとなんか知らんけど
あのリズムにウルっときちゃうので、たぶんその感覚なんですけど。
高齢のお坊さんによる大日坊の歴史のお話は、ちょっと偏ってる部分あるなー、
商売っ気あるなー（笑）と、思うところはあったものの、
講談聞いているみたいですごく面白かったです。
羽黒山の出羽三山神社では出羽三山は崇峻天皇の皇子である蜂子王子が
開山としていますが、大日坊は大同2年に空海が開いたと言われているそうで
（また出た大同2年！）
羽黒山側と湯殿山側で見解が違うのも面白いです。
明治の神仏分離・廃仏毀釈で、羽黒山などが神社に変わった中でも、
ここはお寺であることを変えず、かなり大変な目にあったようで、
そしてお坊さんの口ぶりから、どうも羽黒山と確執があるような雰囲気を感じました。
それと明治政府への恨みたいなのを感じて、
あれ？これこの感じ良く知ってるな、なんだっけ、常日ごろ味わってるやつ…
そうそう…地元会津と一緒じゃん！
って思ったけど、そもそも庄内は戊辰戦争で会津同様に
旧幕側の急先鋒（会庄同盟っての組んでましたわ）で、
その根底にある気骨のようなものは、似てるんだなと気づきました。
庄内って勝手ですけど自然が雄大なだけにおおらかなイメージがありましたが、
奥に反骨精神のような鋭い熱意のようなものがあるのだと感じてびっくりしたのでした。
こちらのお寺、真如海上人という方の即身仏もいらっしゃいます。
即身仏に対してあまりいいイメージがなかったのですが、
即身仏の説明や神仏分離で大変だった話とか色々聞いていたら、
庄内のどういった歴史や風土から、即身仏が生まれたのだろうと
妙に興味がわいてきて、帰ってからネットとか文献読み漁って色々調べてしまいました。
以下、ながーくなりますが、お付き合いください。笑
出羽三山は今は月山・羽黒山・湯殿山ですが、
その昔は、湯殿山は含まれなかったようで、
（中世頃までは鳥海山・月山・葉山のことを三山と言ったという説もあり）
湯殿山は山のことではなく、現在湯殿山神社のご神体となっている巨岩のことを言ったそうで、
湯殿山は出羽三山それぞれの「総奥の院」とされたそうです。
湯殿山麓には別当寺として湯殿山派４ヶ寺（注連寺、大日坊、大日寺、本道寺）というのが存在していて、
4ヶ寺の宗派は江戸時代の寛永中期(1624-1644)ごろには
真言宗の影響が濃くなっていったそうです。
湯殿山4ヶ寺で活動した人々は、およそ三種類に分けられるようです。
清僧（正式な僧侶）
修験者
一世行人
この中でも湯殿山を中心に活躍した一世行人は、
＜一生をかけて修行する人々＞とのことで、とても特殊な立ち位置だったようです。
寺の中でのヒエラルキーは低く（低いというか別格というのが正しいのかな）
修験者の入峰儀礼にも参加できず、寺での灌頂も受けられなかったので、
修験でも仏の道でも上を目指すことはかなわなかったようです。
湯殿山の修験者は、家を持ち妻帯し百姓などとしての仕事も持っていたようですが、
一世行人たちは禁欲し肉食せず、行に専念していたとか。
極寒期に山に入り、湯殿山の仙人沢や玄海に千日間籠り続け、
水垢離し、木食行（肉食を避け、木の実・草のみを食べる修行）をしたそうです。
そんな栄養状態良くない中での行で、湯殿山の仙人沢などでは、
行の途中でたくさんの一世行人が亡くなっているようです。
即身仏の多くは、実は一世行人と呼ばれる人たちがなったもののようです。
少し話を戻しますと、出羽三山の羽黒山も
もともとは湯殿山と同じ真言宗のお寺だったそうなのです。
羽黒山中興の祖と言われる別当天宥法印が、
徳川家の庇護を受けるために天台宗への改宗を行います。
羽黒山側は湯殿山派4ヶ寺にも天台宗への改宗を求めますが、
拒まれたため、裁判に発展したそう。
神仏分離以前に、ここで羽黒山との溝ができたんだな～と納得。
そして湯殿山派は自分たちの真言宗としての正当性を求めるために、
「開祖の空海に倣い、即身成仏を実践している」と宣言しました。
そのために、そこから湯殿山派の行人たちは即身仏を目指すようになったのだそう。
その証拠にそれ以前に即身仏になった人はいなかったそうです。
これを知り、とてつもない衝撃を受けました。
古代からお山の利権をめぐった宗教間でのなんやかんやを
自然は、神々はどう見ていたのだろうと思うと眩暈がしますが、
ただ、純粋なまでに行に打ち込む一世行人の姿には、頭が下がる思いです。
ある部分では柔軟にものごとに向き合っていくことが大切だと思っていますが、
それには熱く鉄のような意志が心にあってこそだと。
貫き通すことへの強い想い、を湯殿山の歴史から感じました。
それと明治の神仏分離で失ったものは、仏像や建造物のモノだけでなく、
祈りの形というか、何かもっと別の大切なものだったのではないかというのも、
すごく考えさせる庄内小旅行でもありました。
雪が解けたら湯殿山の本宮や月山、鳥海山に登拝してみたいです。
長々と失礼しました！
